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【相信未来~诗人:郭路生】~𣁽省山寨·推荐

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【相信未来】~诗人:郭路生(𣁽省山寨·强烈推荐)

【相信未来】
~作者:郭路生(筆名-食指)

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下
相信未来

当我的葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝露的枯藤
在凄凉的大地上写下
相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下
相信未来

我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛——
她有拨开历史风尘的睫毛
她有着看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅,失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚定人们对于我们的脊骨
那无数次的探索与迷途、失败与成功
一定会给予热情客观公正的评定
是的
我焦急地等待着他们的评定

朋友
坚定的相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命


Ps.
诗與诗人简介:
这首诗,是文革时期全国流传的最著名诗之一。不要说现在的年轻人,就是与我同龄的人在当时接触到这首诗的人且不多。它当然是由北京流传到全国各大城市的,当年所谓传播,就是熟人及亲人进行手抄本和小范围的传播而已。而铁路有一个好处在于,消息灵通,谣言谣传我们听到的都快,所谓的小道消息,流言蜚语互相咬耳朵,其实就是当年消息闭塞思想禁锢,以及人们想知道外部世界的一个自然的表现,它并不是什么见不得光的事,而是当时信息流通的一个主要的让人知道外部世界的一个重要的渠道,铁路系统承担起了它重要的附带的功能角色,我们听到它可以说是在边缘地区较早的,甚至比一些大中城市的人知道的还要早。
当然,这和我当时所处的家庭环境和铁路系统都有直接的关系,我的大哥哥大姐姐们就是文革最早的思想参与者,我们就是他们的小跟班跟屁虫,所以对五十年代的大哥哥大姐姐,我从来都是以崇拜的眼光看着他们。
而这首诗的名称由来,就是張郎郎大哥在文革逃跑途中,在北京石油附中给郭路生他们所写的逃往前最后的留言:「相信未來」- 張郎郎

诗作者:食指,原名郭路生,山东鱼台人,1948年生,1969年赴山西汾阳杏花村插队务农,1971年应征入伍,历任舟山警备区战士,后转业,为北京光电研究所研究人员。1972年,因强烈的精神刺激导致精神分裂,从此陷入长期的病困中。
食指的创作分为四个阶段。1966—1969年,“文革”前期,食指开始创作,青春写作的痕迹非常明显。1970—1977年,“文革”后期,诗人生活颠簸,插队、参军、患病,创作相对停滞,作品留下不多。1978年—现在,“文革”结束,诗人重新开始写作,再次对一代人的精神展开思考,创作也慢慢转向沉潜。

《相信未来》是食指青春写作时期的作品(1966-1969)。食指這首詩《相信未来》已经成为当代诗歌的经典,经典的特征之一是它能够从当时的语境中脱离出来,并且超越所有具体的语境而通行无阻,而這首詩的創作背景,它所牽扯的人物以及老紅衛兵當時在文革初期的景象處境,他們的思想迷茫等等,這都是有深刻的故事以及一代人的青春在这大時代洪流中,它渐渐成为一个孤立獨特的文本,能为所有人接受。到后来,它就变成符号化了,工具化了,遺跡一個時代的說明,其本义反而不再重要了,重要的是人们可以用它来表达自己的思想和語意。《相信未来》正在向这个方向发展。由于它被选入多种选本,特别是各类教材,主动地或被动地为新的青年读者所阅读。然而,不要说这些年轻的读者,就是比他们稍稍年长的老师们,又有多少人能够熟悉它诞生的语境,能够真正地走近它呢?现在的读者与那个时代已经越来越远了,而理解那个时代恰恰是理解这首诗的前提。不过,客观地说,要真正地认识那个时代是困难的,它涉及到社会史、思想史与精神史,当然也包括文学史,更重要的是我们无法重回当年的感性生活。“
「文革」前期,山雨欲来,一方面,“左”的压力很大;另一方面,人们的狂热也被不断激发出来,社会逐渐呈现出非理性的状态。但就在这样的情势之下,还是有许多人包括青年人,或者一开始就与社会保持着距离,或者从潮流中退出来,他们困惑、迷茫,开始怀疑、思考,甚至批判。不过这样的思想与表达多数不能见容于社会,常常只能在“地下”进行。
〈相信未来》在当时虽然没有遭到激烈的批判,但也不可能被主流社会认可,只能自发地流传。
作品的内容明显地带有那个时代的特征。概括起来说,就是在理想与现实的冲突中依然能够坚持理想。为什么说它是青春写作的代表,因为它并不是一种成熟期对社会和人生的思考,以及对自我的自省与定位,而是典型地体现了青春期困惑、怀疑、失望与不甘后对理想的重申,它是一个矛盾体,所以它的基调还是热情的、固执的、孩童式的。可以对作品进行一个流水式的梳理。
在這裡我還是要不厭其煩的向大家推薦,在油管上張郎郎大哥的「文革死囚-張郎郎口述歷史」的記憶陈述。

~𣁽省山寨·魁省老張
【相信未来】
~作者:郭路生(筆名-食指)

当蜘蛛网无情地查封了我的炉台
当灰烬的余烟叹息着贫困的悲哀
我依然固执地铺平失望的灰烬
用美丽的雪花写下
相信未来

当我的葡萄化为深秋的露水
当我的鲜花依偎在别人的情怀
我依然固执地用凝露的枯藤
在凄凉的大地上写下
相信未来

我要用手指那涌向天边的排浪
我要用手掌那托住太阳的大海
摇曳着曙光那枝温暖漂亮的笔杆
用孩子的笔体写下
相信未来

我之所以坚定地相信未来
是我相信未来人们的眼睛——
她有拨开历史风尘的睫毛
她有着看透岁月篇章的瞳孔
不管人们对于我们腐烂的皮肉
那些迷途的惆怅,失败的苦痛
是寄予感动的热泪、深切的同情
还是给以轻蔑的微笑、辛辣的嘲讽
我坚定人们对于我们的脊骨
那无数次的探索与迷途、失败与成功
一定会给予热情客观公正的评定
是的
我焦急地等待着他们的评定

朋友
坚定的相信未来吧
相信不屈不挠的努力
相信战胜死亡的年轻
相信未来、热爱生命


Ps.
诗與诗人简介:
这首诗,是文革时期全国流传的最著名诗之一。不要说现在的年轻人,就是与我同龄的人在当时接触到这首诗的人且不多。它当然是由北京流传到全国各大城市的,当年所谓传播,就是熟人及亲人进行手抄本和小范围的传播而已。而铁路有一个好处在于,消息灵通,谣言谣传我们听到的都快,所谓的小道消息,流言蜚语互相咬耳朵,其实就是当年消息闭塞思想禁锢,以及人们想知道外部世界的一个自然的表现,它并不是什么见不得光的事,而是当时信息流通的一个主要的让人知道外部世界的一个重要的渠道,铁路系统承担起了它重要的附带的功能角色,我们听到它可以说是在边缘地区较早的,甚至比一些大中城市的人知道的还要早。
当然,这和我当时所处的家庭环境和铁路系统都有直接的关系,我的大哥哥大姐姐们就是文革最早的思想参与者,我们就是他们的小跟班跟屁虫,所以对五十年代的大哥哥大姐姐,我从来都是以崇拜的眼光看着他们。
而这首诗的名称由来,就是張郎郎大哥在文革逃跑途中,在北京石油附中给郭路生他们所写的逃往前最后的留言:「相信未來」- 張郎郎

诗作者:食指,原名郭路生,山东鱼台人,1948年生,1969年赴山西汾阳杏花村插队务农,1971年应征入伍,历任舟山警备区战士,后转业,为北京光电研究所研究人员。1972年,因强烈的精神刺激导致精神分裂,从此陷入长期的病困中。
食指的创作分为四个阶段。1966—1969年,“文革”前期,食指开始创作,青春写作的痕迹非常明显。1970—1977年,“文革”后期,诗人生活颠簸,插队、参军、患病,创作相对停滞,作品留下不多。1978年—现在,“文革”结束,诗人重新开始写作,再次对一代人的精神展开思考,创作也慢慢转向沉潜。

《相信未来》是食指青春写作时期的作品(1966-1969)。食指這首詩《相信未来》已经成为当代诗歌的经典,经典的特征之一是它能够从当时的语境中脱离出来,并且超越所有具体的语境而通行无阻,而這首詩的創作背景,它所牽扯的人物以及老紅衛兵當時在文革初期的景象處境,他們的思想迷茫等等,這都是有深刻的故事以及一代人的青春在这大時代洪流中,它渐渐成为一个孤立獨特的文本,能为所有人接受。到后来,它就变成符号化了,工具化了,遺跡一個時代的說明,其本义反而不再重要了,重要的是人们可以用它来表达自己的思想和語意。《相信未来》正在向这个方向发展。由于它被选入多种选本,特别是各类教材,主动地或被动地为新的青年读者所阅读。然而,不要说这些年轻的读者,就是比他们稍稍年长的老师们,又有多少人能够熟悉它诞生的语境,能够真正地走近它呢?现在的读者与那个时代已经越来越远了,而理解那个时代恰恰是理解这首诗的前提。不过,客观地说,要真正地认识那个时代是困难的,它涉及到社会史、思想史与精神史,当然也包括文学史,更重要的是我们无法重回当年的感性生活。“
「文革」前期,山雨欲来,一方面,“左”的压力很大;另一方面,人们的狂热也被不断激发出来,社会逐渐呈现出非理性的状态。但就在这样的情势之下,还是有许多人包括青年人,或者一开始就与社会保持着距离,或者从潮流中退出来,他们困惑、迷茫,开始怀疑、思考,甚至批判。不过这样的思想与表达多数不能见容于社会,常常只能在“地下”进行。
〈相信未来》在当时虽然没有遭到激烈的批判,但也不可能被主流社会认可,只能自发地流传。
作品的内容明显地带有那个时代的特征。概括起来说,就是在理想与现实的冲突中依然能够坚持理想。为什么说它是青春写作的代表,因为它并不是一种成熟期对社会和人生的思考,以及对自我的自省与定位,而是典型地体现了青春期困惑、怀疑、失望与不甘后对理想的重申,它是一个矛盾体,所以它的基调还是热情的、固执的、孩童式的。可以对作品进行一个流水式的梳理。
在這裡我還是要不厭其煩的向大家推薦,在油管上張郎郎大哥的「文革死囚-張郎郎口述歷史」的記憶陈述。

~𣁽省山寨·魁省老張
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